Domenico Romeo

LA TERRA DI BIANCO E IL SUO TERRITORIO ATTRAVERSO L’APPREZZO DELL’ANNO 1707

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Premessa
Sull’antico centro urbano di Bianco, posto su una collina denominata Sperone e cinto da mura difensive, distrutto dal terremoto del 1783, ma già precedentemente danneggiato da varie frane, sono stati pubblicati interessanti documenti, come la relazione redatta dal notaio apostolico Antonio Cavallaro, risalente al XVII secolo (1) e le relazioni redatte per le “visite ad limina” dei vescovi di Gerace, mons. Lorenzo Tramallo nel 1641 e mons. Vincenzo Vincentini nel 1655 (2).
Per quanto riguarda il Settecento, l’apprezzo del 1707 conservato presso l’Archivio di Stato di Napoli, finora mai studiato e pubblicato, costituisce una importante fonte per la ricostruzione delle vicende storiche di Bianco e del suo territorio (3).
In questa sede mi limiterò ad analizzare l’apprezzo sommariamente, lasciando l’analisi complessiva di tutto il documento alla pubblicazione per intero dello stesso.
Prima di analizzare gli aspetti salienti dell’apprezzo, è opportuno riepilogare le prime vicende feudali di Bianco e i feudatari che l’ebbero in feudo.
La fondazione di Bianco non ha data certa, comunque si hanno notizie della sua esistenza sin dalla fine del XI secolo e con certezza nei secoli XII e XIII.
Ultimamente è stata pubboicata una platea dela contea di Sinopoli risalente al 1194, ma con aggiunte fatte nel 1274 e nella trascizione del 1335, nella quale viene citata una “Motta Blanci” e ciò vuol dire che certamente Bianco nel 1335 era già un nucleo abitato fortificato, e probabilemnete anche primaq di tale data (4).
Come buona parte delle terre e dei paesi della Calabria, anche Bianco nel corso del XIII secolo venne concessa in feudo.
Primo feudatario di cui si ha notizia, oin base alla successione feudale redatta da Mario Pellicano Castagna (5) fu Fulcone Ruffo, al quale fecero seguito Enrico Ruffo, Fulcone Ruffo, Niccolò Ruffo, Nicolò Ruffo e Riccardo Ruffo (5).
L’ultima feudtaria di casa Ruffo fu Enrichetta, sposata con Antonio Centelles, che venne spodestato del suo Stato feudale nel 1445, tra cui la baronia di Bianco, per poi essere improvvisamente reinserito nel possesso nel 1462.
Comunque tra il 1445 ed il 1462 feudatari di Bianco, così come di Bruzzano e Bovalino, furono Tommaso Caracciolo e Andrea De Pol (6).
Ad Antonio Centelles successe il fratello Alfonso nel 1466, anno in cui Bianco con Bruzzano e Bovalino ottenne da re Ferrando i “privilegi e grazie” per tutta la Baronia (7). Ulteriori “privilegi e grazie” vennero vennero chiesti in data 20 aprile 1492 (8).
Il Centelles tenne la baronia di Bianco sino al 1466, anno in cui, nonostante la richiesta degli abitanti di Bianco, Bruzzano e Bovalino di rimanere terra demaniale e non essere infeudata, fu concessa a Tommaso Marullo, conte di Condoianni, nei confronti del quale la rivendicò, senza riuscire a riottenerla, Giovanna Centelles, figlia di Alfonso (9).
La famiglia Marullo possedette la baronia di Bianco sino al 1588 (10), anno in cui, a causa dei numerosi debiti accumulati da Giovanni Marullo, 4° e ultimo conte di Condoianni (11), per ordine Sacro Regio Consiglio, detta baronia fu messa in vendita all’asta ed acquistata da Fabrizio Carafa di Roccella, 3° marchese di Castelvetere (12), con il quale iniziò il possesso su Bianco della famiglia Carafa che durò sino al 1806, anno dell’eversione della feudalità (13). A Fabrizio Carafa succedettero Girolamo II, Fabrizio II e Carlo Maria Carafa (14). 
Quest’ultimo, che fu tra i più illustri esponenti di casa Carafa, convinto che la vita economica e sociale dei suoi feudi andava ordinata e rilanciata anche attraverso una serie di norme che la regolassero, dopo averli visitati nel corso dell’anno 1674 al fine di rendersi conto personalmente dei problemi reali e delle esigenze della popolazione, nel 1692 diede alle stampe un codice normativo dal titolo Ordini, Pandette e Costituzioni (15).
Con la emanazione del Codice cercò di regolare nel migliore dei modi la vita quotidiana nei paesi del suo Stato feudale, sotto l’aspetto economico, sociale, amministrativo e giuridico, non trascurando la difesa della popolazione e del territorio dagli attacchi pirateschi, ed anche l’aspetto religioso.
Gli abitanti di alcuni dei feudi visitati dal Carafa, tra cui quelli di Siderno, Grotteria e Bianco, in segno di gratitudine per la concessione di varie “Grazie” da parte del Principe nel corso della sua visita, immortalarono l’evento facendo fare delle iscrizioni (16). L’apprezzo ci porta a conoscenza di una consimile lapide (“epigramma”), posta all’interno della chiesa matrice di Bianco, sotto lo stemma delle famiglie Carafa e D’Avalos:: (...) dentro d’essa (la chiesa) in faccia al muro vi sta l’impresa di casa Carafa, et Avalos, e sotto d’esso vi è epigramma a lode del principe Carlo (...) (17).
Nel 1693, i possedimenti calabresi di Carlo Maria Carafa erano i seguenti (18):
1 - Principato di Roccella;
2 - Marchesato di Castelvetere;
3 - Contea di Grotteria con i casali di Martone e San Giovanni;
4 - Baronia di Siderno con i casali di Salvi e Pazzilloni;
5 - Baronia di Bianco con i casali di Casignana e Carafa;
6 - Baronia di Condojanni con i casali di Santo Ilario e Ciminà;
7 - Baronia di Fabrizia.
Morto senza prole il Carafa, il suo stato feudale - dal quale era uscita la baronia di Siderno, venduta nel 1694 dallo stesso Carlo Maria al nipote Giovanni VI Domenico Milano (19) - nel 1695 passò in possesso della sorella Giulia, che andò in sposa a Federico Carafa di Bruzzano (20).
Successivamente, morta Giulia Carafa improle, sorse una controversia per la sua successione tra la famiglia D’Avalos e i Carafa di Bruzzano, precisamente tra Michelangelo D’Avalos e Vincenzo I Carafa, duca di Bruzzano; quest’ultimo alla fine la spuntò ed ebbe intestato lo Stato feudale di Roccella (21).
Proprio nel corso della causa per i feudi del predetto Stato feudale vennero ordinati e redatti degli Apprezzi (22), ossia delle perizie contabili che permettevano di valutare meglio l’effettiva consistenza economica ed il conseguente valore monetario delle “Terre” dello Stato feudale carafesco.
A tal fine vennero nominati due apprezzatori, i quali ebbero il compito di redigerli. Essi, non si limitarono alla valutazione dei beni, bensì fecero un’ampia e dettagliata descrizione del territorio di ogni feudo, del numero di abitanti, dei mestieri esercitati, delle chiese presenti, della condizione di ogni paese, della condizione delle case, del modus vivendi dei cittadini, della struttura amministrativa di ogni Universitas, del governo cittadino e del modo in cui veniva eletto, della struttura giurisdizionale, delle imprese e attività economiche principali e di tutto ciò che riguardava l’aspetto politico, sociale ed economico di ogni Terra.
In pratica, essi fecero una “fotografia” di ogni paese per il quale dovevano redigere l’apprezzo.
Anche per Bianco, con i borghi di Perdisca, Zopardo e Catamotta, ed i casali di Casignana e Carafa, venne redatto un interessante apprezzo da Donato Gallarano, che contribuisce a far conoscere l’aspetto sociale, politico-amministrativo ed economico di questa Terra feudale carafesca agli inizi del XVIII secolo (23).
L’apprezzo del Gallarano inizia con una premessa, a cui fa seguito un primo capitolo che tratta Del sito, distanze da altri luoghi principali, e confine del Territorio della Terra del Bianco, e suoi Casali; segue un secondo capitolo che tratta Delli Corpi, Entrate, e Jus pertinenti alla Baronia del Bianco, e suoi Casali, Giurisdizione, ed apprezzo; chiude l’apprezzo una tavola generale (riepilogo) dello stesso.
In questo saggio, come detto, tratterò soltanto alcuni aspetti della Terra di Bianco che si rilevano dall’apprezzo del 1707: I - I confini e le distanze; II  - La struttura urbana; III - L’aspetto socio-economico; IV - La struttura amministrativa e giurisdizionale; V -  L’aspetto religioso; VI - I borghi; VII - I Casali; VIII - Il Palazzo baronale e altre notizie varie.

I - I confini e le distanze.
L’apprezzo contiene una perfetta descrizione dei confini territoriali della Terra di Bianco e delle distanze dai maggiori centri limitrofi.
Per quanto riguarda i confini, tra l’altro si legge: (...) Il territorio del Bianco confina da Oriente colle marine del mar Jonio, da Ostro col territorio di Bruzzano, da Occidente col territorio di S. Agata, e S. Luca, e da Tramontana coll’alveo del fiume Buonamico, che lo divide dal territorio di Bovalino e principia il confine dalla spiaggia del Mare, e proprio dalle mandre regali, e tira per lo valloncino del Canalello che divide la foresta del Capo del Bianco, dalla foresta di Serlione nel territorio di Bruzzano (...) (24).
Per quanto riguarda le distanze di Bianco dagli altri paesi limitrofi, le stesse vengono misurate in miglia; si legge nell’apprezzo (25):

In quanto alle distanze questa Terra dista dalla propria marina per circa miglia due, dalla città della Roccella per circa miglia 30, dalla città vescovile di Girace è per circa miglia 18, dalla Motta Siderno per circa miglia 20, da Condejanni per circa miglia 12, da Bovalino per circa miglia 6, da Careri per circa miglia 8, dalla terra di S. Luca per circa miglia 5, dalla Terra di S. Agata Precacori per circa miglia 2 e mezzo, da Bruzzano per circa miglia 8, dalla Città di Reggio per circa miglia 45, dalla Città di Catanzaro residenza del Tribunale di quella Provincia per circa miglia 75, e da Monteleone per circa miglia 50.

II - La struttura urbana
Bianco era stato edificato sopra un colle “di terra bianca cretosa”, detto Sperone, e come molti paesi era cinto da mura difensive, tanto che già nel XIII secolo era definita Motta (26).
Le mura difensive, già nel 1707 non erano in buone condizioni, tanto da essere lesionate e con crepe, e da essere integrate da mura delle case costruite a ridosso delle stesse.
I danni alle mura, come alle case, erano provocati dalla natura del suolo cretoso dove esse sorgevano, che coll’insuppar dell’acque piovane, liquefacendosi il cretoso provocava continue frane, tanto che gli abitanti avevano fortificato la rupe con palizzate in legno.
L’accesso al centro abitato era possibile grazie alla presenza di quattro porte d’ingresso: la porta dell’Annunziata, la porta dell’Angrisà, la porta Sant’Andrea e la porta del Portello o Sperone.
Naturalmente, alcune crepe nelle mura difensive, permettevano anche altri accessi.
Il suolo dove sorgeva l’abitato era abbastanza inclinato; le case erano formate sia da bassi, sia da stanze superiori con lastrico solare di pietra e calce, e con copertura a tegole.
Il centro abitato non aveva acqua sorgiva, cosicché l’acqua veniva raccolta in cisterne oppure portata dalle varie fontane presenti nel territorio o dai fiumi. Tra le fontane citate nell’apprezzo vi sono quella di Boccalupi, quella di Calatro, quella di Luisa Frisi; poi vi erano le tre fontane di Casignana, una detta di Casignano, l’altra di mezzo e l’altra ancora di suso.

III - L’aspetto socio-economico
L’apprezzo documenta che la Terra di Bianco e i suoi tre borghi nel 1707 avevano una popolazione di 1.210 unità, di cui 46 erano forestieri; i capifamiglia erano 335 (27). I forestieri che risiedevano per tra anni nella terra di Bianco acquistavano di diritto la cittadinanza.
Le classi cittadine erano composte da: i benestanti (galantuomini e magnifici), di cui facevano parte giudici, avvocati, medici, latifondisti e civili; le maestranze, di cui facevano parte artigiani e mastri; la classe dei massari, braccianti e contadini. Vi erano poi gli uomini d’armi e gli ecclesiastici.
Tra i benestanti vi erano: due dottori in legge, due medici, un giudice a contratti, uno speziale di medicina (28). Tra gli artisti: tre barbieri che facevano anche i chirurghi, un sarto, tre fabbri, un mastro mandese (29).
Vi erano poi la categoria dei massari e, soprattutto, quella dei braccianti, la più numerosa di tutte le altre, tra i quali vi erano i contadini che lavoravano il campo proprio e quello altrui e i jornatari che lavoravano a giornata nei campi altrui.
Vi erano poi gli uomini che facevano parte del sistema difensivo (30), predisposto a difesa del paese e della popolazione; tra questi, sei soldati del battaglione a piedi, comandato dal capitano d’armi, che avevano il compito di difendere il paese e scendere eventualmente alla marina per aiutare i soldati del battaglione a cavallo, che in numero di tre andavano a cavallo lungo la costa per vigilare e prevenire un eventuale sbarco di pirati.
Numerosa era la categoria degli ecclesiastici (31): sacerdoti, chierici, diaconi e suddiaconi. Ciò lo testimonia anche la circostanza che la chiesa matrice dei Santissimi Panti era servita da un arciprete, con l’assistenza di 27 sacerdoti.
Erano diffusi la pastoria e l’allevamento del bestiame, come pure l’allevamento delle api. Qualche abitante era dedito anche alla pesca, grazie alla presenza di due barche peschereccie, la quale era redditizia tanto che era in costruzione una terza barca. 
Per quanto riguarda l’allevamento del bestiame nell’apprezzo (32) si legge: 

Tengono di bovi aratorj numero 164, di vacche 187, di pecore e capre n. 1016, cavalli 6, e giumente 7, 21 muli e 97 somari o baldine, porci n. 69, ed apiari n. 16, e tengono ancora gli abbitatori d’essa due barche pescareccie per pescar sarde, delle quali se ne pigliano quantità.

Importante era l’allevamento dei cavalli della cosidetta “Regia Razza”.
Vi era una buona produzione di vino, olio, formaggi, miele, tutti prodotti che erano venduti anche in altri paesi.
Importante era la produzione di seta, attività nella quale erano impiegate molte donne a tessere e filare, “che fanno migliara di libre l’anno”.
Per quanto riguarda il modo di vestire l’apprezzo testimonia che Li benestanti della predetta Terra del Bianco, e fra gli altri quelli che si fanno chiamar nobili possedono case, terreni, armenti, ed altro d’utile, tengono case compensatamente addobate di mobili et utenzili, e decentemente compariscono così essi, come le loro donne, e figli ad uso di città grandi, gli artisti anche decentemente compariscono, e gli altri poi vivono colle loro fatiche alla campagna, o nelli territorii proprii, o nell’altrui alla giornata e non vi è pezzenteria, perché non sono poltroni, ed i bracciali vestono all’uso del paese di panno ruvido, tutti vanno calzati, così li mascoli, come le femmine (33).
La vita cittadina si svolgeva sia nella piazza principale del paese, dov’erano ubicate varie botteghe e mercerie che tengono fettuccio e zagarelle, cere e confetture, sia nel largo dinanzi alla porta maggiore della chiesa matrice, che nel luogo detto “La Loggia”, nel quale oltre a divertirsi, gli abitanti di Bianco si incontravano per trattare affari e stipulare contratti di vario genere.
Il commercio era abbastanza sviluppato e ciò lo dimostra il fatto che nel corso dell’anno si svolgevano tre fiere: “una alli 3 di maggio giorno della Santa Croce nella piazza avanti il Convento della Vittoria de’ R.R. P.P. Reformati, altra alli 14 di settembre nel medesimo luogo nel giorno dell’Esaltazione della Santa Croce, e la 3^ a 15 d’Agosto giorno dell’Assunzione vicino alla marina avanti la chiesetta di Santa Maria di Pugliano, nelle quali fiere vi concorrono molte genti così di luoghi vicini, come lontani, ed in quella de 3 di maggio vi si vende lana, bestiami, nella 2^ similmente bestiami, arbasci, panni, e telerie, ed altro, e robbe commestibili, e nella 3^ si vendono bestiami, e cose minute di fettuccie ed altro (34)”.
Quest’ultima fiera, poiché si svolgeva in concomitanza con un’altra a Castelvetere (35), ogni anno perdeva sempre più interesse, tanto che nel 1707 era quasi dismessa. Nei giorni di fiera era il sindaco che amministrava la giustizia.
Protettore della Università di Bianco era San Leonardo.

IV - La struttura amministrativa e giurisdizionale
Per quanto riguarda la struttura amministrativa, la Universitas (oggi si dice Comune) di Bianco aveva nel Pubblico Parlamento l’organo principale, che possedeva il potere deliberativo (36).
Tra le varie attribuzioni che competevano al Pubblico Parlamento, vi era anche quella di eleggere il governo cittadino, detto reggimento, composto da un sindaco e due eletti. L’elezione era effettuata il 24 giugno di ogni anno, giorno di San Giovanni Battista (37). Il sindaco e gli eletti, così come gli altri funzionari come il cassiere e il cancelliere, per ricoprire le carica dovevano appartenere al ceto sociale dei cosiddetti “nobili viventi”, ossia a quelle famiglie che vivevano secondo il costume dei nobili. La Universitas aveva anche due servienti.
Il governo cittadino durava in carica un anno, alla fine del quale i funzionari che terminano le loro cariche, dandone avviso al Barone, ed il sindaco, che termina l’ufficio nomina tre persone civili per la carica di sindaco, e così il primo eletto, come il 2° eletto tre per ciascheduno, e detta nomina bussolandosi per voti segreti, se restano inclusi, restano ammessi, e se esclusi si fa nuova nomina (38).
Il Pubblico Parlamento eleggeva poi gli altri funzionari della Universitas, compresi anche coloro che erano addetti alla difesa cittadina ed a quella costiera (39).
Per quanto riguarda l’attività giurisdizionale, vi era un governatore, nominato dal Barone, che amministrava giustizia nelle cause di 1° e 2° grado; nel caso di sua assenza veniva sostituito da un luogotenente.
Per l’apparato burocratico e non solo, la Universitas di Bianco - come risulta dall’apprezzo (40) - spendeva le seguenti somme:  
(...) al sindaco si da di provisione annui ducati 25, e non ha franchizia, gli eletti non hanno provisione, ma hanno li Pagii, ne i pesi e misure d’esigere una libra di carne, o di pesce, o una quarta parte d’oglio di ciò che si vende alla piazza. Il Cancelliero ha di provisione ducati 8 annui, che se li divide con quelli che l’aiutano, il casciero ha di provisione ducati 4 e li due servienti hanno la franchizia dei pagamenti fiscali ed il Pubblico Parlamento nel governo nuovo eligge due razionali per rivedere i conti dell’Ufficiali del governo vecchio, a quali l’Università da ducati 6 per ciascheduno. Contribuisce alle spese dell’accomodo della chiesa madre per le due terze parti, atteso la restante 3^ parte si corrisponde dall’Arciprete. Al medico corrisponde annui ducati 110, al predicatore annui ducati 35, per accomodo e mantenimento dell’orologio ducati 8, all’organista annui ducati 8, al sacrestano della chiesa maggiore annui ducati 10, alli Sacrestani delle due parrocchie annui ducati tre per ciascheduno per cere e polvere per la festività della chiesa madre, e due parrocchie ducati 20 l’anno, al Sostituto seu annotatore delle sete annui ducati 43, oltre delle spese necessarie, al Governatore ducati tre per li pasti ed utenzili per l’obbligo che tiene il Bianco per Casali, e di più annualmente paga la franchizia alli soldati a piedi, ed a cavallo del battaglione, ed anche alli cavallari per scorrer le marine a ragione ducati sei il mese per mesi sei, ed al sopra cavallaro di Girace ducati sei l’anno e carlini 25 il mese per mesi sei alla sopra guardia della Torre detta Capo di Bruzzano, che sta in territorio del Bianco, ed altre spese ordinarie, ed extraordinarie, alle quali tutte complisce e sta in corrente (...).

V - L’aspetto religioso
L’apprezzo ci offre un’ampia e dettagliata descrizione delle chiese presenti nel territorio di Bianco, nei suoi borghi e casali, dalla quale ricaviamo il seguente schema:

Chiese ubicate nell’abitato di Bianco
I - Chiesa matrice dei Santi Panti o Tutti i Santi
II - Chiesa dell’Annunziata 
III - Chiesa di Sant’Andrea
IV - Chiesa di San Giovanni Battista

Chiese ubicate nel territorio al di fuori delle zone abitate
I - Chiesa di San Leonardo
II - Chiesa di San Nicolò
III - Chiesa di Santo Stefano
IV - Chiesa di San Mercurio
V - Chiesa di Santa Maria di Pigliano

Chiese ubicate nei borghi
I - Chiesa di Santa Marina a Catamotta
II - Chiesa di Santa Maria del Soccorso a Perdisca
III - Chiesa di San Francesco Saverio a Perdisca
IV - Chiesa di San Giuseppe a Zopardo
V - Chiesa di Santa Caterina a Zopardo

Chiese ubicate nei casali
I - Chiesa parrocchiale di Santa Maria degli Angeli a Caraffa del Bianco
II - Chiesa parrocchiale di San Giovanni Battista a Casignana
III - Chiesa di San Rocco a Casignana
IV - Chiesa della Santissima Annunziata a Casignana

La prima chiesa che si incontrava nell’abitato di Bianco, proprio nei pressi della porta dell’Annunziata, era la chiesa dell’Annunziata, che dava il nome alla porta, ad una sola navata con tre altari (41).
La chiesa matrice era intitolata a “Tutti i Santi”, secondo la lingua greca detta “Santi Panti”, nella quale si entrava attraverso una porta scolpita di forma tonda. Nella stessa vi era lo stemma della famiglia Carafa e D’Avalos ed una lapide, detta nell’apprezzo “epigramma”, che ricordava la visita del principe Carlo Maria Carafa; vi era pure un orologio a sole.
La chiesa aveva una sola grande navata con altare maggiore con coro e coretto, a sinistra del quale vi erano altri sei altari. Tra le statue conservate nella stessa vi era una statua lignea di San Leonardo ed un’altra della Madonna del Santissimo Rosario. Era retta da un arciprete e servita da 27 sacerdoti, un diacono, tre suddiaconi e 20 chierici (42).
La strada principale del paese conduceva poi da una parte alla porta denominata dell’Angrisà e dalla parte opposta alla porta detta di Sant’Andrea, al di fuori della quale sorgeva la chiesa di Sant’Andrea, che consiste in una stanza coverta a lamia con due porte, una grande e l’altra picciola con campaniletto, dove si celebra da volta in volta, e da detto luogo si passa all’altro borgo di Zopardo (43).
Un’altra chiesa, intitolata a San Giovanni Battista (44), era annessa al conservatorio femminile dell’Ordine di Sant’Agostino.
Nel borgo di Zopardo erano ubicate due cappelle, di “juspatronato” di famiglie nobili, una intitolata a Santa Caterina (45) con un’altare, campaniletto e campana, l’altra a San Giuseppe (46), anch’essa con due altari e un campanile.
Nel borgo di Perdisca erano ubicate la chiesa parrocchiale di Santa Maria del Soccorso ad una navata con due altari, un campanile con due campane (47), nella quale, il giorno della festa dell’Ascensione di Nostro Signore Gesù Cristo veniva celebrata una festa in onore di Santa Maria del Soccorso.
Un’altra chiesa ubicata a Perdisca era dedicata a San Francesco Saverio, ad una sola navata, con due altari un campaniletto e due campane, nella quale aveva sede una confraternita di laici (48).
Le altre chiese presenti nel territorio di Bianco ed attestate nell’apprezzo erano: la chiesa di San Leonardo (49), nei pressi del borgo di Perdisca, ad una navata con campaniletto e campana sopra la porta d’ingresso.
La chiesa di San Nicolò, ubicata sulla strada che portava alla Marina, e la chiesa di Santa Maria di Pigliano vicino al mare (50).
Poi vi erano la cappella di Santo Stefano, posta vicino al fiume nella foresta omonima e la cappella di San Mercurio distante dall’abitato un miglio e mezzo (51).
Oltre al conservatorio femminile, nel territorio di Bianco in passato era stato fondato un convento di Padri Domenicani, chiuso probabilmente nel 1650 (52), di cui vi erano i ruderi, e vi erano due monasteri maschili: uno dei P.P. Osservanti di San Francesco e l’altro di Padri Zoccolanti pure di San Francesco (53). 
In merito ai citati monasteri nell’apprezzo si legge (54): 

Da fuori della predetta Terra vi sono li detti due Monasteri di mascoli, uno nel verso del Borgo di Catamotta prima di giungere alla porta della Terra detta dell’Annunciata, e l’altro parimente fuori della Terra nella via per andare al Casale di Carafa, l’uno de P.P.Osservanti, e l’altro Zoccolanti di S. Francesco, uno sotto il titolo di S. Francesco e l’altro della Vittoria.
Il primo consiste in una chiesa e monastero, la chiesa di fabbrica dove vi sono 9 altari con tabernacolo, con diverse effigie de santi con sacrestia e campanile con tre campane, ed altro. Il monastero consiste in chiostretto e dormitorio capace per la famiglia di 9 religiosi, 4 sacerdoti e 5 laici.
L’altro monastero dall’altra parte della Terra è più specioso e formato con chiesa, chiostro e dormitorio, che si tiene da P.P. Reformati di S. Francesco, e la chiesa consiste in una nave coverta a tetto con suffitta di tavole dipinta, in testa della quale vi è l’altare maggiore con tabernacolo, dove si conserva il Santissimo Sacramento, e vi è cuppola di fabbrica, e vi è cona di legno intagliata con ornamento di colonne, piedistalli, cornice e quadro coll’immagine della Vergine Santissima, e diversi Santi, dietro del quale vi è l’effigie di Christo Signore Nostro Crocefisso (...). Vi è dormitorio di capacità per dodici religiosi, 5 sacerdoti, 5 laici e 2 terziari, che questuano nella Terra del Bianco e luoghi convicini, ed anche con qualche soccorso dell’Università.

VI - I borghi
Bianco aveva tre borghi: Catamotta, Zopardo e Perdisca.
Il borgo di Catamotta era posto ai piedi del colle dove sorgeva l’abitato di Bianco; le case di detto borgo erano dette terrate, in quanto fatte di creta, con coperture di creta e legno.
Catamotta aveva una chiesa parrocchiale intitolata a Santa Marina (55).
Dalla porta detta Sant’Andrea si andava nell’altro borgo detto Zopardo, situato al fianco del colle dell’abitato di Bianco, anch’esso composto da varie case basse di creta e pietra, dette terrate, con coperture di creta. Era abitato da vari coloni (56).
In detto borgo vi erano due chiese: una detta di Santa Caterina, l’altra di San Giuseppe.
Il terzo borgo denominato Perdisca, si raggiungeva attraverso la porta dell’Angrisà; anch’esso era composto da case di pietra e creta coperte a tetto.
Perdisca aveva due chiese: una intitolata a Santa Maria del Soccorso, l’altra a San Francesco Saverio.

VII - I casali
Casignana era il casale più antico, distante dall’abitato di Bianco per circa miglia 3 per strada scommoda, disastrosa, e pietrosa, malagevole a piedi, ed a cavallo, e sta situato in falda di montagna col suo aspetto principale verso Levante (57).
Le abitazioni erano coverte a tetto, alcune di pietre, e loto, ed altre di fabrica consistenti in bassi e camere ripartite in isole da più inordinate vie, e viottoli per lo più tortuosi e declinanti più o meno secondo il declive delle rapide scoscese.
All’epoca dell’apprezzo il numero degli abitanti ascendeva a 600 unità, di cui la maggior parte poveri, ma non miserabili, perché sono faticatori vivono coll’arte colonica, o faticando ne terreni propri, che tengono a cenzo, o pure ne terreni d’altri, e pochi sono quelli che vivono con qualche cosa d’entrate, che hanno, tengono bovi aratori n. 63, vacche n. 42, somari seu baldine n. 36, muli n. 6, giumente n. 2, pecore e capre n. 853, porci n. 8, cupili, dove si fanno li sciami dell’api n. 14 (58).
La maggior parte erano braccianti che vivevano lavorando campi propri ed altri avuti in colonia; vestivano di “arbascio o zegrino secondo l’uso del paese” e quasi tutti avevano scarpe, mentre le donne, che vestivano pure all’uso del paese, oltre a lavorare i campi ed essere addette alle faccende domestiche, quasi tutte filavano e tessevano lana, seta e lino prodotti nel luogo.
Nel 1707 Casignana aveva un medico, uno speziale, un notaio, due artigiani, un fabbro, un calzolaio e un barbiere.
La gente del luogo usava per dormire “pagliaricci”, ciò non per miseria ma per consuetudine.
Nonostante fosse un casale, aveva un suo Pubblico Parlamento, che tra l’altro eleggeva gli amministratori del paese e il reggimento, composto da un sindaco e due eletti, più gli altri funzionari.
Come a Bianco, anche a Casignana le tasse erano stabilite in base al sistema fiscale detto per aes et libram (59). 
Casignana aveva più chiese. La chiesa matrice intitolata a San Giovanni Battista, alla quale si accedeva da un ballatoio con scaletta, con altare maggiore dove vi era un quadro raffigurante la Beata Vergine Maria, San Giuseppe e San Giovanni, un altare laterale con cappella, dove vi era la statua in legno della Vergine Santissima del Rosario, un’altra cappella con altare dove vi era il quadro della Vergine Santissima dell’Idria (60). La chiesa era servita da sei sacerdoti.
Un’altra chiesa posta all’ingresso del casale, intitolata alla Santissima Annunziata, era ad una navata con campanile e due campane.
Vi era poi la chiesa dedicata a San Rocco con campanile e due campane.
L’aria di Casignana, così come l’acqua, era molto buona, tanto che la gente era di buona salute.
Carafa, l’altro casale di Bianco, fu fatto costruire a fine Cinquecento da Fabrizio Carafa, principe di Roccella (61). Era distante da Casignana per circa miglia due per strada molto scommoda e disastrosa che l’andarvi così a piedi, come a cavallo apporta travaglio. Sta poi situata in un piano nella sommità d’un colle nella foresta di Faccioli (...) e mezzo miglio da Sant’Agata di Precacore. Le case erano di pietra e creta, quasi tutte basse. 
Il numero degli abitanti era di 307 unità, di cui buona parte poveri, addetti al lavoro dei campi, ma non vi erano mendici, ma vivevano colle fatiche o in coltivare li terreni altrui, o in qualche cosa de proprii, tengono bovi aratorii n. 34, vacche n. 37, somari seu baldine n. 13, muli 1, pecore e capre n. 456, porci n. 3, vestono di ruvido arbascio zegrino, che si fa in quei contorni, ma vanno calzati, le loro donne, alcune alla coltura de campi, ed altre applicano agli affari domestici, e stanno scarze d’utenzili di casa, e la maggior parte dormono sopra pagliarecci (62). 
Per quanto riguarda il vitto, l’apprezzo testimonia quanto segue:

(...) ciascheduno nella povera casuccia si tiene il mantenimento quotidiano, il pane, ed il vino non è cattivo, ma se lo fanno nelle loro case, e dell’altro del commestibile, o dalla medesima Terra, o da luoghi convicini se ne provvedono, non vi è poi altro impiego, che colonico, ma per l’arti bisognevoli si provvedono o nella Terra del Bianco, o in S. Agata, o in altri luoghi, e per spezzeria, medico e medicamenti stanno alla Provvidenza d’Iddio.
Il detto Casale poi è situato in luogo di buon’aria e gli abitatori così mascoli, come femine ci stanno di buona salute, e sono di buon aspetto, d’acque vive non hanno dentro detto Casale, ma per lo meno distante è circa un terzo di miglio, la fontana detta Boccalupi, dove quella povera gente se ne va a provvedere (...)(63).

Anche il predetto casale aveva un Pubblico Parlamento cittadino che eleggeva il governo cittadino, composto da un sindaco ed un eletto, più naturalmente gli altri funzionari ossia il cancelliere, il cassiere, il mastro giurato ed il serviente.
L’elezione avveniva il 25 aprile di ogni anno in questo modo: 

(...) cioè il sindaco, e due eletti, che terminano il governo, nominano tre persone per ciascheduno respective alla carica, che tengono, e se detti nominati vengono dal Pubblico Parlamento ricevuti, restano nominati, ed in caso contrario si fa nuova nomina di 3 altri per ciascheduno, e doppo che la nomina è stata ricevuta dal Pubblico Parlamento, si porta tal nomina all’Util Barone, il quale delli nominati da ciascheduno de i 3 ternarii n’eligge uno per sindaco, e l’altri due per eletti, non ostante, che delli nominati ve ne fusse qualcheduno che avesse più voti eligendo l’altro a sua disposizione con meno voti, e di più la Baronal Corte crea il mastro giurato, quale per alcune franchizie che gode sopra l’Università paga al Barone un’annua recognizione, che si porterà colla rubrica dell’entrate (64).

Nel casale di Carafa la chiesa matrice era intitolata a Santa Maria degli Angeli, era a due navate con tre altari: uno intitolato a Santa Maria degli Angeli, uno alla Vergine del Rosario ed un altro al Santissimo Sacramento, dove si conservava proprio il Santissimo Sacramento. Era retta da un parroco e da un chierico.
Fuori dall’abitato del casale, sulla strada che portava verso Bianco, sorgeva la chiesa di San Sebastiano, che nel 1707 era in costruzione nei pressi del convento della Vittoria.
Nei pressi dei ruderi de’ I Molinelli un tempo alimentati dall’acqua della fontana di Boccalupi, a circa un quarto di miglio, si potevano notare i resti della chiesa e del convento dei Padri Domenicani (65), poco distanti dalla fontana di Calatro, nei pressi della quale vi era una cappella dove si venerava la statua marmorea di Nostra Signora delle Grazie.

VIII - Il Palazzo baronale
Bianco aveva un palazzo baronale posseduto dalla Corte Baronale, sul quale naturalmente vi era lo stemma di casa Carafa di Roccella; era ubicato nei pressi della porta dell’Annunziata, proprio all’ingresso del centro abitato.
L’apprezzo offre dello stesso la seguente descrizione (66): 

(...) confina colla strada pubblica principale della detta Terra, dove tiene il suo frontespizio, e consiste in ingresso con portone con arco tondo con ornamento di pietra forte del paese, sopra del quale vi è l’impresa di casa Carafa, e per detto portone si entra ad un cortile scoverto, a destra del quale vi è porta, per la quale si passa ad uno stabulo coverto a travi capace per tre poste di cavalli, e con due fughe di scala di fabbrica s’impiana ad un riposatoro o ballatoro, dove vi è porta, per la quale si entra ad una sala coverta a tetti con due finestre, una verso la strada dell’Annunciata, e l’altra verso il descritto Borgo della Perdesca. Da detta sala si passa a due camere coverte a tetti, divise con intelaiatura di fabrica, la prima con finestra verso l’Annunciata, e la 2^ stanza con due finestre una verso il quartiero denominato dello Sperone, e l’altra verso l’Annunziata con pavimento di mattoni guasti, e rotti, e dalla seconda di dette due stanze si ha l’uscita ad un poco di loggia in uno spicone, dove si stava un piede di fico, ed a destra della detta loggia vi è porta, per la quale si passa ad una stanza coverta a tetti per uso di cucina, dove vi è forno, ed in detta loggia anche vi è la bocca della cisterna, e vi è anco altra porta, la quale si passa ad una camera grande coerta a tetti con due finestre verso la strada dell’Annunciata, e con porta che ha l’uscita alla descritta sala, ed a destra di detta camera grande ve n’è un’altra similmente coverta a tetti, con due finestre alla detta strada. (...).

Il palazzo nel 1707 era mal ridotto.
Pertinenza del palazzo baronale erano: il magazzino del grano e il magazzino per la carta, il formaggio ed altro. Annessa al palazzo vi era poi una stanza che fungeva da carcere (67).
Altri edifici erano: i magazzini detti dei pecorari, utilizzato anche come pagliai e il magazzino detto il Centimolo (68).

Altre notizie sulla Terra di Bianco
La Corte baronale possedeva pure le fosse per riporre il grano, in vario numero e vari territori.
L’apprezzo infatti ci offre la possibilità di ricavare un elenco delle varie contrade o territori di Bianco e casali; tra questi: S. Marina, Li Giudei, Giardini, Frascio di Miseto, Marino, S. Nicola, S. Mercurio, Sfaragona, Rajusa o Petrosa, Li Forni, Cardà o S. Antonio, Cofinei, Mini, Vignale dell’acqua fredda, Aria di Mediati, S. Domenica, Orlinà, S. Anna, S. Leonardo, Angano alias Lo Mercato, Pigliano, La Vinea o Crivenà, Li Pantani, Armo, Iannuzzina, Patelli.
Per quanto riguarda i giardini presenti in territorio di Bianco erano: Gregorà, Michele Prioli, Gallipoli, Gio di Napoli, Borgia, Allio, Blefferi, Pirari, Mustaca, Giliardo, Rifo, Scurace, Nucara, Marrapodi, Pitari, Ielasi, Tommaso Borgia, Donna Rosa. 
Le foreste riportate dell’apprezzo erano: foresta di Zerbi, foresta di Stolì, foresta di Faccioli, foresta di Maglia, foresta di Santo Stefano e foresta di Basile.
Le foreste erano custodite da un “forestario capo”, denominato sopraforestario, che eleggeva 12 compagni per la difesa e la custodia delle foreste. 
Vi era poi il prato di Carroni e le serre di Peraino e S. Leonardo.
Naturalmente erano indicati i vari diritti spettanti al feudatario dalla bagliva, portolania, mastrodattia, adohe, dal mastro giurato, dal potere di nominare il capitano d’armi.
Dall’apprezzo veniamo tra l’altro a conoscenza che nei pressi della fontana vicino a Casignana vi erano sei luoghi di “patelli” (69), dove si filava e si traeva la seta ed un settimo luogo adibito sempre a “patelli” vicino la fontana di Calano.
I confini della Terra di Bianco erano difesi e controllati anche da 88 persone che potevano portare con loro anche armi che non fossero proibite.
Tra i diritti che spettavano alla Corte baronale vi erano: lo jus sul mastro giurato, sulla bagliva, del palo, di portolania, di creare il capitano d’armi (70).
Inoltre il barone aveva il diritto di nominare il governatore o capitano di giustizia, a cui demandava il suo potere di decidere le cause di primo e secondo grado, civili, criminali e miste e gli altri funzionari del settore: il consultore e il mastro d’atti o cancelliere. Nominava poi il capitano d’armi, scelto tra i gentiluomini di Bianco, il quale a suo volta sceglieva gli uomini adatti alle armi, al fine di costituire gli squadroni che in caso di incursioni piratesche dovevano scendere alla marina in aiuto dei cavallari.
Così si legge nell’apprezzo (71): 

Tra gli altri jus, e prerogative che gode l’util Barone del Bianco tiene la facoltà di creare uno de gentiluomini del Bianco per Capitan d’armi, il quale gode l’esenzione de pagamenti fiscali, ed ogni altra imposizione ordinaria, et extraordinaria per detto esercizio, e per tal prerogativa la patente si è pagata alle volte sino a ducati 40, ma da pochi anni prima dell’accesso principiata a dare gratis.
L’onoranza di detto Capitan d’armi oltre dela predetta esenzione de pagamenti porta superiorità a tutte le genti atte all’armi della terra e Casali, quali annualmente avanti del Capitano devono comparire, e far mostra per saperne il numero, e conoscerne l’abilità affine di formare compagnie, e squadroni da unirsi ad ogni sparo di masco, tocco di tamburo, o suono di campana per accorrere coll’armi alla marina, o altri luoghi, che li sono prescritti dal detto Capitano per l’espulsione di corsari, turchi, o altri nemici per la difesa, e custodia della Baronia, e quello che dalle dette genti d’armi viene eseguito se con ordine del Capitano non sono tenuti a darne altra ragione, se non che d’esserli stato ordinato dal predetto capitano, a cui sono tenuti obbedire (...).

In più parti del territorio di Bianco venivano allevati cavalli della Regia Razza.
Il Barone di Bianco spendeva per la baronia e per i terreni della Regia Razza ducati 184.2.10.
L’apprezzo era chiuso da un riepilogo ossia una Tavola generale di tutte l’Entrate, Corpi, Jus della Baronia del Bianco, praeter della rednita della Mastro d’attia di prime e seconde cause, proventi, grazie, e pene, che vanno comprese e valutate colla giurisdizione, e tutte nette di spese e delli cenzi bullari (72), che si riporta.

Tavola generale di tutte l’Entrate, Corpi, Jus della Baronia del Bianco, praeter della rednita della Mastro d’attia di prime e seconde cause, proventi, grazie, e pene, che vanno comprese e valutate colla giurisdizione, e tutte nette di spese e delli cenzi bullari 
Palazzo Baronale con magazzeno per granaio, e cellaro, e magazeno de pecorari, fosse per conservare li grani, e l’altro magazeno denominato il Centimolo di Caci in capitale ducati mille e cinquecento - 1.500
Grano che provengono da tutti li territorii, e fra l’altri Maglia, Stoli, S.Anna, Carrone ed altri luoghi ducati quattrocento - 400
Vittovaglie diverse, orgi, fave, cicerche e lini per ducati quarantaquattro - 44
Rata d’orgio d’approbo de bovi, et il resto si porta colle foreste della Razza ducati duecento - 200
Fronde ducati quarantacinque - 45
Musti ducati quindici - 15
Affitto del giardino di S.Marina ducati sette e tt.i 2 - 7.2
Frutti e ficari ducati 2 e tt. 1 - 2.1
Cenzi perpetui, e di mentracchi ducati settantatre e grana 4 - 73.4
Cenzi bullari si rivangano appresso
Cenzi, fronde e pene della foresta di Faccioli ducati duecento quaratacinque - 245
Foresta di Stoli ducati cento settantadue - 172
Erbaggi e ghiande ducati quaranta - 40
Stallaggi di mandre ducati quindici tt.i 3 - 15.3
Luoghi di Patelle, e Conche ducati otto - 8
Decima di sarde ducati ventidue tt. 2.10 - 22.2.10
Esazione di un paro di giuvenchi ducati sedici - 16
Mastro Giurato del Bianco, Carrafa e Casignano ducati diciotto tt. 3.9  - 18.3.9
Bagliva ducati novantacinque - 95
Mastro d’Attia di prime e 2 cause valutata colla giurisdizione
Ius di creare il Capitan d’armi
Quasi possesso del Ius di creare forestaria nella foresta di Stoli - 1419.2.3
Da questi dedotte le due partite adoha, una per la giurisdizione del Feudo, e l’altra per la bagliva, che importano 137.1.1 1/2
Restano netti d’ogni spesa, e peso annui ducati mille duecento ottantadue e tt.i 1.1 1/2
Il capitale della giurisdizione, onorifici, ius, mastro d’attia e feudalità di tutta la Baronia ducati diecinovemila e cinquanta - 19050
Entrate nette restate in ducati 1282.1.1 1/2
Capitale al 5% ducati venticinquemila seicentoquaranta quattro tt.i 1.10 - 25644.1.10
Insieme tutta la Baronia del Bianco ducati quarantaseimila centonovantaquattro  tt.i 1.10  - 46194.1.10, a quali si doverrano aggiungere il capitale de cenzi bullari e tutto quello che si appurerà d’effettivo d’adohe, fiscali e capitali di massarie d’industrie, e passamo al 3° capitolo dell’apprezzo delle terreni delle foreste, e prati detti della Razza trovati in patrimonio nell’anno 1707, quando fu fatto l’accesso.

						NOTE

1 - Gemelli Salvatore, La Terra del Bianco tra Seicento e Settecento - Note preliminari dal protocollo del notaio apostolico Antonio Cavallaro (1693-1712), “Rivista Storica Calabrese” n.s., IV (1983) n. 1-2, pp. 257-281.
2 - D’Agostino Enzo, Il vescovato di Lorenzo Tramallo e la diocesi di Gerace attraverso le relazioni per le visite “ad limina Apostolorum (1626-1649)”, “Studi Calabresi”, anno I (2001) n. 2, pp.79-136; Id., Vicende della diocesi di Gerace nel Seicento: Il vescovato di Vincenzo Vincentino (1650-1670), “Rivista Storica Calabrese” n.s. VIII (1987), pp. 293-342.
3 - L’Apprezzo di Bianco è conservato presso l’Archivio di Stato di Napoli (da ora A.S.N.), archivio Carafa di Roccella, busta 31/II, fascicolo 4.
4 - Cfr. De Leo Pietro (a cura di), La Platea di Sinopoli (sec. XII-XIV), Rubbettino 2006. A pag. 170 della predetta platea si legge: “Item in loco dicto Santus Ypolitus subtus Mottam Blanci est terra una silvestris thumenorum octo (...)”. Pertanto, nel 1335 Bianco era già Motta ossia cinta d mura difensive, probabilmente anche prima di tale data, in quanto la stesura originario in greco della platea risale al 1194, mentre la trascrizione in latino al 1274 e quella giunta a noi al 1335.
5 - Pellicano Castagna Mario, La storia dei feudi e dei titoli nobiiliari della Calabria, volume I, Frama, Chiaravalle C., 1984, p. 213 e ss. alla voce Bianco.
6 - Ibidem, pp. 215-216.
7 - Il manoscritto di detti privilegi trascritti all’Archivio di Stato di Napoli da Salvatore Blasco è coservato presso l’Archivio di Stato di Reggio Calabria, Carte Blasco, busta 1, fascicolo 75. Sugli stessi è pronto un mio articolo dal titolo: Alle origini degli statuti comunali della Calabria medievale - Le grazie e privilegi di Bianco, Bruzzano e Bovalino del 4 agosto 1466.
8 - Cfr. Trinchera Francesco, Codice Aragonese, volume III, pp. 272-274, “Grazie e privilegi chiesti a S.M. dall’Università della Baronia di Bianco”.
9 - Giovanna centelles, figlia ed erede di Alfonso e moglie di Alfonso de Jovara, nel mese di giugno del 1495 chiese a Carlo VIII la restituzione della baronia di Bianco con Motta Bovalino, Torre di Capo Bruzzano, castello di Pietra e Panduri che re Ferrante aveva tolto al padre, senza però ottenere nulla; sul punto, cfr. Pellicano Castagna, La storia..., I, p. 216.
10 - Pellicano Castagna, La storia..., I, pp. 213-217
11 - Pellicano Castagna, La storia..., I, pp. 213-219. Per la vendita di Bianco in suo favore Fabrizio Carafa ottenne Regio Assenso in data 11.10.1589. Il relativo documento è conservato presso l’Archivo General de Simancas, Segreterias provinciales, 150, ff.38v-42v.
12 - Fabrizio Carafa, era il figlio primogenito di Geronimo e Livia Spinelli;  sullo stesso, cfr. Aldimari Biagio, Historia genealogica della famiglia Carafa, volume I, p. 279 e ss.
13 - Con la legge del 14 agosto 1806 fu sancita la fine della feudalità; sulla stessa, cfr.: Valente Gustavo, Le leggi francesi per la Calabria, Frama Sud, Chiaravalle C. 1983; Romeo Domenico, Siderno nel Settecento, AGE, Ardore M. 1997, pp. 191-193.
14 - Carlo Maria Carafa, figlio di Girolamo II e Agata Branciforte nacque a Castelvetere; sullo stesso, cfr. Aldimari, Historia..., I, pp. 457-525; Racco Filippo, Una codificazione feudale nel Seicento calabrese - Gli Ordini, Pandette e Costituzioni del principe Carlo Maria Carafa, Virgiglio Editore, Rosarno 1996.
15 - Carafa Carlo Maria, Ordini, Pandette e Costituzioni da osservarsi nelle Città e Terre, Della Roccella, di Castelvetere, Grotteria, Martone, e S. Giovanni, Siderone, Condoianni, S. Ilario, e Ciminà, Bianco, Casignana, Carafa, e Fabrizia, in Calabria Ultra, pubblicate a Mazzarino per Ignatio Calatro MDCXCII (1692).
16 - La lapide, eseguita dallo scultore I. B. Archinà, che si riferisce alla visita fatta a Siderno nel 1674, è stata ritrovata nel dicembre del 1998 sul lato destro della scalinata della chiesa matrice di San Nicola di Siderno Superiore. Sulla lapide di Grotteria cfr. Racco Filippo, Viator in silice...una iscrizione lapidaria del ‘600, “Calabria Sconosciuta”, (1994), n. 64, pp. 15-16.
17 - A.S.N., Archivio Carafa di Roccella, b. 31/II, fasc. 4 - Apprezzo della Baronia del Bianco con Terra suoi Borghi, e Casali, l’uno denominato Carafa, e l’altro Casignano, e suo territorio, ultima parte dello Stato della Roccella, folio 91r.
18 - Cfr. Fuda Roberto, Formazione e immagine di uno Stato feudale - Le carte topografiche di Vincenzo Maria Carafa VIII Principe di Roccella, Corab Editrice, Gioiosa Jonica 1995.
19 - Sulla vendita di Siderno a Giovanni VI Domenico Milano, cfr.: Romeo Domenico, Da Sideroni a Siderno - Un Comune della Calabria nel periodo feudale, AGE, Ardore M. 206, capitolo VI, p. 121 e ss.
20 - Giulia Carafa, 5^ principessa di Gerace, sorella di Carlo Maria e sposa di Federico Carafa di Bruzzano, nacque a Castelvetere l’8 dicembre 1648 e morì senza figli in data 3 dicembre 1703. Nel 1695 presentò rilevio per tutti i feudi familiari. Sulle vicende che riguardano Giulia Carafa e la sua successione, cfr.: Pellicano Castagna, Storia dei feudi..., IV, pp. 303-307, alla voce Roccella.
21 - Vincenzo Carafa, 3° duca di Bruzzano,  a seguito di un accordo e transazione sia con i D’Avalos che con il Regio Fisco, in data 2 giugno 1707 ottenne dalla Regia Camera della Sommaria sentenza a suo favore per il possesso dello Stato di Roccella e la baronia di Bianco, che si intestò in data 2.12.1727; cfr. Pellicano Castagna, Storia dei feudi..., IV, p. 303 e ss, alla voce Roccella.
22 - In occasione di tale controversia furono redatti gli apprezzi di Siderno, Grotteria e casali, Roccella, Castelvetere e casali, Bianco e casali, Condojanni e casali; gli stessi, escluso quello di Siderno, sono conservati presso A.S.N., Archivio Carafa di Roccella, busta 31/II, fascicolo 4. L’apprezzo di Siderno è conservato in originale presso il medesimo A.S.N., Archivio Milano Franco d’Aragona, busta 23 ed è stato pubblicato da chi scrive con il titolo: L’apprezzo di Siderno del 1707 e la causa tra i Carafa ed i Milano per il suo possesso nel corso del XVIII secolo, Corab Editrice, Gioiosa Jonica 2000, con il patrocinio della Confraternita di Maria Santissima dell’Arco di Siderno Superiore.
23 - Per quanto riguarda gli abitanti ed il numero dei fuochi di Bianco, nel 1532 erano 314, nel 1545 erano 484, nel 1561 erano 361, nel 1565 erano 291, nel 1648 erano 275, nel 1669 erano 147. A fine Settecento, come attesta il Giustiniani, la popolazione di Bianco raggiunse le 1.260 unità; sul punto, cfr. Giustiniani Lorenzo, Dizionario geografico ragionato del Regno di Napoli, tomo II, pp. 270-271. Caridi riporta i fuochi di Bianco e casali anche per gli anni 1447 (fuochi 190) e 1521 (fuochi) 207; cfr. Caridi Giuseppe, Popoli e terre di Calabria nel Mezzogiorno moderno, Rubbettino, Soveria M. 2001, p. 108.
24 - Apprezzo..., ff. 87v-88r. 
25 - Apprezzo..., ff. 86r-86v.
26 - Il termine “Motta” stava a significare un’altura fortificata e cinta da mura difensive; sul punto cfr. Iusi Maggiorino, Le motte in Calabria. Nuova considerazione e un primo catalogo, “Filologia antica e moderna”, 26/2004, pp.5-23. Messina Aldo, Il toponimo “Motta” in Calabria, “Rivista Storica Calabrese”, n.s. IV (1983), nn. 3-4, pp. 421-425. 
27 - Apprezzo..., folio 95v. Per quanto riguarda la popolazione di Bianco e casali, nel corso del Settecento passò da 330 fuochi o nuclei familiari nel 1732, 215 fuochi nel 1737. All’epoca del terremoto del 1783 la popolazione di Bianco era di 1.286 abitanti, quella di Casignana di 936 abitanti, quella di Caraffa di 700 abitanti; cfr. Zilli Ilaria, Imposta diretta e debito pubblico nel Regno di Napoli, (1669-1737), ESI, Napoli 1990, p. 202. Caridi, Popoli e terre..., p. 169. Placanica Augusto, L’Iliade funesta - Storia del terremoto calabro-messinese del 1783, Casa del Libro, Reggio Calabria 1982, p. 82.  
28 - Apprezzo..., folio 97r e ss. Dal fondo archivistico “Collegio dei dottori” (conservato in A.S.N., Inventario 39 standard), siamo in grado di ricavare un elenco dei laureati di Bianco tra Seicento e Settecento presso la Università di Napoli, nelle facoltà di medicina, legge, diritto canonico e filosofia; sono: Allio Tommaso, Medici Francesco Antonio laureato in legge, Salvatore Domenico lauretato in legge, Muscoli Francesco in legge, Medici Giacomo Vincenzo in legge, Ruffo Rosario in legge, Sergio Francesco in legge, Russo Pasquale in legge, Ielasi Domenico in legge, Zappia Vincenzo in medicina, Allio Francesco in legge, Cavallaro Francesco Antonio in medicina, Sergio Francesco, Codispoti Domenico Antonio in medicina (speziale), Mesiti Domenico, Muscolo Agostino, Ceratti Pasquale in medicina (speziale).
29 - Il mastro mandese era un artigiano addetto alla lavorazione del lino.
30 - Sul sistema difensivo nei paesi della Calabria jonica, cfr: Mafrici Mirella, Il sistema difensivo calabrese nell’età viceregnale, “Rivista Storica Calabrese”, n.s., I (1980) n. 1-2, pp. 29-52, n. 3-4, pp. 271-305. Romeo Domenico, Il Comune feudale in Calabria - Struttura amministrativa, giurisdizionale e difensiva tra XVII e XVIII secolo, AGE, Ardore M. 2002, pp. 88-91. Gustavo Valente, Calabria, Calabresi e Turcheschi nei secoli della pirateria, Frama, Chiaravalle C. 1973.
31 - Il termine ecclesiastici stava ad indicare sia gli uomini di chiesa, che i laici.
32 - Apprezzo..., folio 97v.
33 - Apprezzo..., folio 97v.
34 - Apprezzo..., folio 98v.
35 - A Castelvetere nel corso del Settecento, tra le altre fiere, si svolgeva quella detta

36 - Sulla struttura amministrativa della Universitas di Bianco, cfr.: Romeo, Il Comune feudale...
37 - Carlo Maria Carafa in merito alle elezioni del sindaco e degli altri funzionari della Universitas di Bianco nel suo codice normativo a pag. 29, art. 39, sancì quanto segue: Che in quanto agli Ufficiali universali del Bianco debbano questi continuare a farsene l’elezione nel giorno della Natività di S. Gio. Battista, come han sempre soluto fare.
38 - Apprezzo..., folii 96r-96v.
39 - I cavallari venivano eletti dal Pubblico Parlamento. Il 6 luglio 1784 Francesco Lugherà, Antonio Caracciolo, Bruno Giovinazzo, Bruno Audino, Giuseppe Vasile e Francesco Muscolo cavallari eletti dal Pubblico Parlamento di Bianco si obbligarono “ad assistere alla buona custodia della marina della Taera di Bianco sia di giorno che di notte coi propri cavalli”; cfr. Sezione Archivio di Stato di Locri (da ora S.A.S.L.), fondo notarile, notaio Vincenzo Signato, busta 277, volume 3123 obblighi.
40 - Apprezzo..., folio 96v.
41 - Apprezzo..., folio 90v.
42 - Apprezzo..., folio 91v.
43 - Apprezzo..., folio 92r.
44 - Sulle chiese di Bianco che vengono citate nel presente saggio, si veda, in questi stessi atti: D’Agostino Enzo, Le chiese della Terra di Bianco in età medievale e moderna, pp.
45 - Detta chiesa era esistente nel 1543; cfr. S.A.S.L., fondo Gerace, volume 1, visita pastorale del vescovo Tiberio Muti.
46 - Detta chiesa era esistente nel 1553; cfr. S.A.S.L., fondo Gerace, volume 1 bis, visita pastorale di Andrea Candida.
47 - D’Agostino E., La parrocchia di Santa Maria del Soccorso nel corso dei secoli, AGE, Ardore 2007. 
Le campane delle chiese di Bianco, così come quelle della maggior parte delle chiese della diocesi di Gerace avevano la data di fusione ed un nome. Ciò si ricava da una relazione fatta fare al tempo del vescovo Idelfonso del Tufo e conservata presso la Sezione Archivio di Stato di Locri, fondo Gerace, volume 24, folii 81 e ss.
A Bianco, le campane della chiesa matrice erano 3: la prima si chiamava “Iulia” ed era datata “1572”; la seconda aveva l’iscrizione “Strati sindico”, era datata “1702” e si chiamava “Leonarda”; la terza si chiamava “Barbara”.
Le campane della chiesa di Santa Maria di Pigliano erano due: una datata 1702 era detta S. Antonio di Padua; l’altra Maria di Pigliano.
La chiesa parrocchiale di Santa Maria aveva due campane: una campana di nome “Marina” con l’iscrizione “Abb. Francesco Proto Parrroco S. Maria 1730”; l’altra denominata “Barbara” era datata “1558”. 
La chiesa di Santa Maria Annunziata aveva due campane di cui una minore e la principale datata “1560” con impressa l’immagine B.V.M. della Grazia e si chiamava “Idelfonsa”.
La chiesa di Santa Maria del Soccorso aveva due campane: una datata “1512” con l’immagine del Santissimo Crocefisso e la Vergine delle Grazie di nome “Saveria”; l’altra datata “1550” e di nome “Filippa Neria”.
La chiesa di San Giovanni aveva una campana datata “1658” di nome “Irene”.
La chiesa di San Giuseppe aveva una campana datata “1626” chiamata “Iosepha”.
La chiesa di Sant’Andrea aveva una campana chiamata “Caterina”.
48 - Detta chiesa era esistente nel 1543; cfr. S.A.S.L., fondo Gerace, volume 1, visita pastorale del vescovo Tiberio Muti.
49 - Detta chiesa era esistente nel 1543; cfr. S.A.S.L., fondo Gerace, volume 1, visita pastorale del vescovo Tiberio Muti.
50 - Detta chiesa è documentata nel 1553; cfr. S.A.S.L., fondo Gerace, volume 1 bis. Nella località Santa Maria di Pigliano o Pugliano dopo il terremoto del 1783 venne trasferito l’abitato di Bianco. Sui problemi relativi al trasferimento dell’abitato di Bianco nel corso del Settecento, cfr.: Romeo Domenico Giuseppe, Sul trasferimento dell’abitato di Bianco nella località Santa Maria di Pigliano, divenuta Bianconovo, “Historica - Rivista trimestrale di cultura”, anno LIV (2001), fasc. 2, pp. 88-92.
51 - Detta chiesa era esistente nel 1553; cfr. S.A.S.L., fondo Gerace, volume 1 bis, visita pastorale di Andrea Candida. In realtà la chiesa era intitolata a Santa Maria di Camercudi, cfr. D’Agostino E., Le chiese..., p.
52 - Sul convento domenicano di Bianco cfr: Barilaro Antonino o.p., Conventi domenicani in Calabria, Soriano C. 1989, p.   . Cioffari Gerardo e Miele Michele, Storia dei Domenicani nell’Italia Meridionale, voll. 3, Napoli-Bari 1993.
53 - Su detti monasteri cfr.: D’Agostino E., Le chiese... p.   ; Apprezzo..., ff. 94r-94v.
54 - Apprezzo..., ff. 94r-94v.
55 - Detta chiesa è documentata sia nel 1543 che nel 1553; cfr. S.A.S.L., Fondo Gerace, volume 1 e volume 1 bis.
56 - Apprezzo..., folio 92v.
57 - Apprezzo..., folio 101v.
58 - Apprezzo..., ff. 103r-103v.
59 - Si intendeva che una Università viveva a catasto o a gabella, in relazione al sistema fiscale adottato dalla stessa. Siderno aveva il sistema fiscale a catasto o per aes et libram; ciò stava a significare che il pagamento dei tributi avveniva in base al reddito dichiarato da ogni cittadino (capofamiglia). Il sistema fiscale a gabella, invece, prevedeva il pagamento da parte dei cittadini di dazi sui generi di consumo (farina, carne, olio, vino, sale, ecc.). Cfr., Pasquale Villani, Mezzogiorno tra riforme e rivoluzioni, Laterza. Bari 1962. Ilaria Zilli, Lo Stato e i suoi creditori. Il debito pubblico del Regno di Napoli tra ‘600 e ‘700, ESI, Napoli 1997. “Il catasto era l’atto di numerare, estimare e tassare proporzionalmente le persone e lo territorio nella contribuzione o censo da prestare”; cfr. Pecori Giovanni, Del privato governo dell’Università, voll. II, presso D. Campo, Napoli 1770, pp. 430-434.
60 - Sul culto della Madonna dell’Itria, cfr.: Russo Giovanni, Itria Odigitria Costantinopoli - Il culto della Madonna dell’Itria a Polistena ed in Calabria, Centro Studi Polistinesi, Villa S. Giovanni 2007. 
61 -  Carafa del Bianco nel 1585 era tassata per 4 fuochi e ciò vuol dire che vi abitavano 4 famiglie (cfr. Giustiniani, Dizionario..., tomo II, pp. 270-271.
Fu fatto costruire tra il 1589 ed il 1594 da Fabrizio Carafa, che permise alla famiglia Sotira di Sant’Agata di Precacore di potersi trasferire nel suo feudo e costruire abitazioni.
62 - Apprezzo..., ff. 100v-101r.
63 - Apprezzo..., folio 99r.
64 - Apprezzo..., folio 100r.
65 - Il convento dei Padri Domenicani di Bianco nei primi anni del Seicento era ancora attivo.
66 - Apprezzo..., ff. 104r-104v.
67 - Ibidem.
68 - Apprezzo..., folio 106v.
69 - Apprezzo..., ff. 174v-175v. Era detti patelli i luoghi dove venivano usate padelle o calderoni (da qui il nome) per effettuate la trattura e la filatura della seta.
70 - Il capitano d’armi comandava la milizia cittadina, detta battaglione a piedi, che faceva parte del sistena difensivo della città; sul punto, Romeo, Il Comune feudale..., pp. 88-91.
71 - Apprezzo..., ff. 162r-163r.
72 - Apprezzo..., ff. 211v-212v.